- ಕುಲಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ವಸಾಹತು, ಮೊವಾಯ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ರೊಂಗೊ ರೊಂಗೊ ಬರವಣಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
- ತಂಗಟ ಮನು ಆಚರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು.
- ಪಶ್ಚಿಮದೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆ, ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು; ಚಿಲಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತಿರೋಧದೊಂದಿಗೆ ಜಾನುವಾರು ಗುತ್ತಿಗೆಗಳು.
- 2007 ರಿಂದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರದೇಶ, ಉದ್ಯಾನವನದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಆಧಾರಿತ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಸುಸ್ಥಿರತೆಯ ಸವಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ.
ದಕ್ಷಿಣ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ದ್ವೀಪವು ಏರುತ್ತದೆ: ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಈಸ್ಟರ್ ದ್ವೀಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಾಪಾ ನುಯಿ. ಇದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಅದನ್ನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮೋಯಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳದ ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗದಂತೆ ಗುರುತಿಸುವ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಇತಿಹಾಸವು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಪುರಾಣವನ್ನು ಮೀರಿ, ರಾಪಾ ನುಯಿ ವಾಸ್ತವವು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ವಸಾಹತು, ಕುಲಗಳಿಂದ ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾದ ಸಮಾಜ, ವೈಭವದ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ೧೭೨೨ ರಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ೧೮೮೮ ರಲ್ಲಿ ಚಿಲಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆಮತ್ತೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು: ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು, ಗುಲಾಮ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಿಶೇಷ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಿತಿ. ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ಪ್ರವಾಸ ಇಲ್ಲಿದೆ.
ರಾಪಾ ನುಯಿ ಎಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಏಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ
ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಇದು ಚಿಲಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಆದರೆ ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಇದು ಶುದ್ಧ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾ. ಇದು 27° ದಕ್ಷಿಣ ಅಕ್ಷಾಂಶ ಮತ್ತು 109° ಪಶ್ಚಿಮ ರೇಖಾಂಶದ ಬಳಿ ಇದೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕ ಖಂಡದಿಂದ ಸುಮಾರು 3.700 ಕಿಮೀ ಮತ್ತು ಪಿಟ್ಕೈರ್ನ್ ದ್ವೀಪಗಳಿಂದ 2.075 ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದರ ಮೇಲ್ಮೈ ವಿಸ್ತೀರ್ಣ ಸುಮಾರು 163,6 ಕಿಮೀ² ಮತ್ತು ಇದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಳ ಮಾವುಂಗಾ ತೆರೆವಾಕ, ಇದು ಕೇವಲ 500 ಮೀ.ಇದು ತ್ರಿಕೋನ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಟೆರೆವಾಕ (ಉತ್ತರ), ಪೊಯಿಕೆ (ಆಗ್ನೇಯ) ಮತ್ತು ರಾನೊ ಕೌ (ನೈಋತ್ಯ) ಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಶಿಖರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಹಂಗಾ ರೋವಾದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. 2017 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಮಾರು 7.750 ನಿವಾಸಿಗಳು ಇದ್ದರು, ಆದರೂ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮದಿಂದಾಗಿ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಏರಿಳಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ರಾಪಾ ನುಯಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ., ಮತ್ತು 2007 ರಿಂದ ಇದನ್ನು ಚಿಲಿಯ ವಿಶೇಷ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ.
1995 ರಿಂದ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವಾಗಿರುವ ರಾಪಾ ನುಯಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನು ಈಗ ಮೌ ಹೆನುವಾ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯವು (2016 ರಿಂದ) ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ದ್ವೀಪವು ಅನಕೇನಾ ಮತ್ತು ಒವಾಹೆ ಕಡಲತೀರಗಳು, ಅದರ ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಗುಹೆಗಳ ಜಾಲಕ್ಕೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ., ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಾಗಿದೆ.
ಮೊದಲ ವಸಾಹತುಗಾರರು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು
ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪೂರ್ವಜರು ಹಿವಾದಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರಿಗೆ ಅರಿಕಿ ಹೋಟು ಮಾತುವಾ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ರಾಪಾ ನುಯಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಆಗಮನವು ಕ್ರಿ.ಶ. 10 ರಿಂದ 13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆದಿರಬಹುದು.ಕೆಲವು ಪೌರಾಣಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಮೊದಲೇ ಹೇಳುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಮೂಲವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾರ್ಕ್ವೆಸಾಸ್ ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ಗಳಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು.
ದಶಕಗಳವರೆಗೆ, ಪರ್ಯಾಯ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಥಾರ್ ಹೆಯರ್ಡಾಲ್ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 1947 ರಲ್ಲಿ ಆ ಸಂಪರ್ಕದ ನೌಕಾಯಾನವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅವರು ಕಾನ್-ಟಿಕಿ ತೆಪ್ಪದಲ್ಲಿ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಅನ್ನು ದಾಟಿದರು. ಇಂದು, ರಾಪಾ ನುಯಿ ಜನರ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಶೋಧಕರು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪಾರದರ್ಶಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅರೌಕಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಮೂಲದ ಕೋಳಿ, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸಿಹಿ ಗೆಣಸು ಅಥವಾ ಕುಮಾರ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು).
ಅಮೇರಿಕನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಸಹ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತವೆ: ಕೆಲವು ಚರಿತ್ರಕಾರರು ಇಂಕಾ ಟುಪಾಕ್ ಯುಪಾಂಕಿ "ದೂರದ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ" ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ - ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು ಮಂಗರೇವಾ ಮತ್ತು ರಾಪಾ ನುಯಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಹು ವಿನಾಪುವಿನ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಂಡಿಯನ್ ತಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಖಾತೆಗಳು "ರಾಜ ತುಪಾ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ.ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಪ್ರತಿವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಒಮ್ಮತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೂಚಕ ಊಹೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ದೂರದ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ "ಸೂರ್ಯ" ಅಥವಾ "ದಿನ" ಎಂದು RA ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ - ಅಥವಾ ಸಂಚರಣೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳು. ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ವರ್ಧಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಕಾಂಡವು ಸ್ವೀಕೃತ ತಿರುಳಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ರಾಪಾ ನುಯಿ ವಸಾಹತು ಬಗ್ಗೆ.
ಕುಲಗಳು, ಮೋಯಿ, ಅಹು ಮತ್ತು ರೊಂಗೊ ರೊಂಗೊ ಬರವಣಿಗೆ
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜವು ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಪವಿತ್ರ ವಂಶಾವಳಿಯ ಅರಿಕಿಗಳು ಕರಾವಳಿ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಳನಾಡಿನ ಕೃಷಿಭೂಮಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕುಲಗಳನ್ನು (ಮಾತಾ) ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕೊ ತು'ಉ ಆರೋ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕೊ ತು'ಉ ಹೋಟು ಇತಿ ಎಂಬ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ಇದ್ದವು., ಪುರೋಹಿತರು, ಯೋಧರು, ಶಿಲ್ಪಿಗಳು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಮೀನುಗಾರರು ಮತ್ತು ರೈತರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿ.
(ಅನಕೇನಾ, ಅಕಹಂಗಾ, ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಹು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಲ್ಲಿನ ಬಲಿಪೀಠಗಳು, ಇವು ಪೂರ್ವಜರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೋಯಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ನೂರಾರು ಅಹು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ಮೋಯಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ರಾನೋ ರಾರಕುವಿನ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಟಫ್ನಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಮೋಯಿಗಳು ಪುನಾ ಪೌವಿನ ಕೆಂಪು ಸ್ಕೋರಿಯಾದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪುಕಾವೊ (ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು) ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನ ಅಥವಾ ಬಲದಿಂದ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಎದುರು ಸಾಲಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದರು.
ಕೊಹೌ ರೊಂಗೊ ರೊಂಗೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಾಪಾ ನುಯಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಮೊದಲು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ರೊಂಗೊ ರೊಂಗೊ ಮಾತ್ರೆಗಳು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾದ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಬರವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ.ಮತ್ತು ಅದರ ಮೌನವು ಪೆಸಿಫಿಕ್ನ ದೊಡ್ಡ ನಿಗೂಢತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಕೆತ್ತನೆ, ಸಾಗಣೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣದ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ಖನನಗಳು ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗಳು (ಅಹು ಅಕಿವಿ, ವೈ ಪುಕು, ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ) ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬೆಂಬಲಿತ ಊಹೆಗಳು, ಮೋಯಿಗಳು ಹಗ್ಗಗಳು, ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ತಂಡಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನೇರವಾದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ "ನಡೆಯಲು" ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.ಅನೇಕರು ಏಕೆ ಬಿದ್ದು ಅರ್ಧದಾರಿಯಲ್ಲೇ ಕೈಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ವೈಭವ, ಪರಿಸರದ ಮೇಲಿನ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆ
12 ನೇ ಮತ್ತು 15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ, ರಾಪಾ ನುಯಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಎರಡರ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ - ಹೊರಗಿನ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರವೂ ಸಹ - ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ರಚನೆಗಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ದೋಣಿಗಳು, ಇಂಧನ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಮೊಯಿ ಲಾಜಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ಗೆ ಮರದ ಬೇಡಿಕೆಯು ಅರಣ್ಯನಾಶ, ದೊಡ್ಡ ತಾಳೆ ಮರಗಳು (ಪಾಶ್ಚಲೋಕೊಕೊಸ್ ಡಿಸ್ಪರ್ಟಾ) ಮತ್ತು ಟೊರೊಮಿರೊ (ಸೋಫೊರಾ ಟೊರೊಮಿರೊ) ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಬೊಟಾನಿಕಲ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ.
ಅರಣ್ಯನಾಶವು ಆಳ ಸಮುದ್ರ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕರಾವಳಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಮೊಟ್ಟೆಗಳ ಸವಕಳಿಯೂ ಇತ್ತು. ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊರತೆಯ ನಡುವಿನ ಪೈಪೋಟಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪುನರ್ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹನೌ ಮೊಮೊಕೊ ("ಚಿಕ್ಕ ಕಿವಿಗಳು") ಮತ್ತು ಹನೌ ಈಪೆ ("ಉದ್ದ ಕಿವಿಗಳು") ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮೋಯಿಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಣಿಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು.
ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಪಕ್ಷಿ-ಮನುಷ್ಯ" ತಂಗತ ಮನು ಆಚರಣೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಒರೊಂಗೊದ ಎದುರಿನ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಮನು ತಾರಾ (ಟರ್ನ್) ನ ಮೊದಲ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕುಲಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು. ವಿಜೇತನು ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಕಾಲ "ಪಕ್ಷಿ ಮನುಷ್ಯ"ನನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.ಈ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಚಕ್ರವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.
ಮಾನವನ ಒತ್ತಡದ ಜೊತೆಗೆ, ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಲಿಟಲ್ ಐಸ್ ಏಜ್ - ಪರಿಸರದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏನೇ ಇರಲಿ, ಕಾಡಿನ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಪಶ್ಚಿಮದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವ ಮೊದಲು ಹೆಚ್ಚು ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿತು..
ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ದಾಖಲೆಗಳು
ಏಪ್ರಿಲ್ 5, 1722 ರಂದು (ಈಸ್ಟರ್ ಭಾನುವಾರ), ಡಚ್ನ ಜಾಕೋಬ್ ರೋಗೆವೀನ್ "ಡೇವಿಸ್ ಲ್ಯಾಂಡ್" ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಈ ದ್ವೀಪವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ವಿನಿಮಯದ ನಂತರ, ಒಂದು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗುಂಡೇಟಿನಿಂದ ಒಂದು ಡಜನ್ ದ್ವೀಪವಾಸಿಗಳು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು. ಈ ಎನ್ಕ್ಲೇವ್ಗೆ ರೋಗ್ವೀನ್ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದರ ಹೆಸರು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ: ಈಸ್ಟರ್ ದ್ವೀಪ..
1770 ರಲ್ಲಿ, ಫೆಲಿಪೆ ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್ ಡಿ ಅಹೆಡೊ ನೇತೃತ್ವದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ III ರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ "ಸ್ಯಾನ್ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ದ್ವೀಪ" ಎಂದು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆ ದಿನಗಳು ಮೊದಲ ಕಾರ್ಟೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಮೀಕ್ಷೆ, ಮೊವಾಯ್ನ ಆರಂಭಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರೊಂಗೊ ರೊಂಗೊ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೊದಲ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಜೇಮ್ಸ್ ಕುಕ್ ೧೭೭೪ ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಾ ಪೆರೋಸ್ ೧೭೮೬ ರಲ್ಲಿ ಬಂದರು. ೧೯ ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಹಡಗುಗಳು (ನೆವಾ ಮತ್ತು ರುರಿಕ್) ಬಂದರಿಗೆ ಬಂದವು ಮತ್ತು ಅಬಾಟ್ ಜುವಾನ್ ಇಗ್ನಾಸಿಯೊ ಮೋಲಿನಾ "ಸ್ಮಾರಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ" ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದರು.
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧವು ದುರಂತಮಯವಾಗಿತ್ತು. 1862 ಮತ್ತು 1863 ರ ನಡುವೆ, ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು - ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪೆರುವಿಯನ್, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ನಟರೊಂದಿಗೆ - ನೂರಾರು ರಾಪಾ ನುಯಿ ಜನರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದವು. ಬದುಕುಳಿದ ಕೆಲವೇ ಜನರನ್ನು ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ವಾಪಸ್ ಕಳುಹಿಸುವುದರಿಂದ ಸಿಡುಬು ಮತ್ತು ಕ್ಷಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೊಸ ರೋಗಗಳು ಬಂದವು., ಮತ್ತು 1877 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟವಾದ ನೂರಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು.
1864 ರಲ್ಲಿ, ಮಿಷನರಿ ಯುಜೀನ್ ಐರಾಡ್ ಮೊದಲು ರೊಂಗೊ ರೊಂಗೊ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಷನ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತಾಂತರಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದವು. 1868 ರಲ್ಲಿ, ಹೋವಾ ಹಕನನೈ'ಯ ಮೋಯಿಯನ್ನು HMS ಟೋಪೇಜ್ ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿದೆ., ಪ್ರಸ್ತುತ ಮರುಪಾವತಿ ವಿನಂತಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.
ಚಿಲಿಯ ಸ್ವಾಧೀನದಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ: ಗುತ್ತಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳು
ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 9, 1888 ರಂದು, ಅರಿಕಿ ಅಟಮು ಟೆಕೆನಾ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಪೋಲಿಕಾರ್ಪೊ ಟೊರೊ ನಡುವೆ ವಿಲ್ ಒಪ್ಪಂದ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅದರ ಮೂಲಕ ರಾಪಾ ನುಯಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಮಂಡಳಿಯು ಚಿಲಿಗೆ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು, ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯ ನಿರಂತರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಟಹೀಟಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಪಾ ನುಯಿ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅವುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿಲ್ಲ.ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿದೆ.
ರಾಜ್ಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರಯತ್ನ ವಿಫಲವಾದ ನಂತರ, 1895 ರಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಈಸ್ಟರ್ ದ್ವೀಪ ಶೋಷಣೆ ಕಂಪನಿಗೆ ಗುತ್ತಿಗೆಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಅದನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಕುರಿ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹಂಗಾ ರೋವಾಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿದ್ದವು.ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತಿರೋಧವಿತ್ತು, ೧೯೧೪ ರ ಮರಿಯಾ ಅಂಗಟಾ ವೆರಿ ವೆರಿ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಮರಿಯಾ ಟೀವ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ದಂಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು.
೧೯೩೩ ರಲ್ಲಿ, ಚಿಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಖಾಸಗಿ ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ದ್ವೀಪವನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ೧೯೫೧ ರಲ್ಲಿ, ವಿಮಾನ ಚಾಲಕ ರಾಬರ್ಟೊ ಪ್ಯಾರಾಗು ಮೊದಲು ಚಿಲಿಯ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗ ಮತ್ತು ರಾಪಾ ನುಯಿಯನ್ನು ವಿಮಾನದ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ೧೯೫೩ ರಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತವು ನೌಕಾಪಡೆಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮಾತಾವೇರಿ ರನ್ವೇಯನ್ನು 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ನೌಕೆಗೆ ತುರ್ತು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು.ಮತ್ತು ದ್ವೀಪವು ತನ್ನ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರವಾಸಿ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ಈಸ್ಟರ್ ದ್ವೀಪ ಕಾನೂನು (1966) ದ್ವೀಪವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಚಿಲಿಯ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಪುರಸಭೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಆಧುನೀಕರಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನು 1976 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ೧೯೭೯ ರಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು (ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ).; ಮತ್ತು 1993 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾನೂನು ಹಿರಿಯರ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಈಸ್ಟರ್ ದ್ವೀಪ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಆಯೋಗವನ್ನು (CODEIPA) ರಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಾಪಾ ನುಯಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಖರೀದಿದಾರರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿತು.
ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ, ಉದ್ಯಾನವನ, ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಘಟನೆಗಳು
2007 ರಲ್ಲಿ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯು ರಾಪಾ ನುಯಿ ಮತ್ತು ಜುವಾನ್ ಫೆರ್ನಾಂಡಿಸ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರದೇಶ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದೆ.2016 ರಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನದ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮೈಲಿಗಲ್ಲು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಮೌ ಹೆನುವಾಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು.
2011 ರಲ್ಲಿ ಹಂಗಾ ರೋವಾ ಹೋಟೆಲ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಉಂಟಾದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಮತ್ತು ನಿವಾಸ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಪಾ ನುಯಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶಕರ ಹರಿವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಕಾನೂನು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.ದ್ವೀಪವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ "ರಾಪಾ ನುಯಿ-ಈಸ್ಟರ್ ದ್ವೀಪ" ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡುವ ಸಂಸದೀಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು 2019 ರಲ್ಲಿ ಸೆನೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಚೇಂಬರ್ ಆಫ್ ಡೆಪ್ಯೂಟೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಅದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಇಂದು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೇವಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ರೇಡಿಯೋ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ದೂರದರ್ಶನ ಪ್ರಸಾರವಿದೆ. LATAM ಮೂಲಕ ವಾಯು ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಜಲಾಂತರ್ಗಾಮಿ ಕೇಬಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸುಸ್ಥಿರತೆಯ ಕುರಿತು ಮುಕ್ತ ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ನಂತರ, ವಿಮಾನಗಳ ಪುನಃ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಟಹೀಟಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಬಾಕಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಭೂವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ: ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ದ್ವೀಪ.
ರಾಪಾ ನುಯಿ ಎಂಬುದು ನಾಜ್ಕಾ ಪ್ಲೇಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜಲಾಂತರ್ಗಾಮಿ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಸರಪಳಿಯ (ಸಲಾಸ್ ವೈ ಗೊಮೆಜ್–ರಾಪಾ ನುಯಿ) ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಶಿಖರವಾಗಿದೆ. ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಶಂಕುಗಳು - ಟೆರೆವಾಕಾ, ಪೊಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ರಾನೊ ಕೌ - ಮತ್ತು ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಸಣ್ಣ ಶಂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಲಾವಾ ಕೊಳವೆಗಳು ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಬಂಡೆಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಹವಾಯಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬಸಾಲ್ಟ್ನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು; ಮೊವಾಯ್ಗಳನ್ನು ರಾನೋ ರಾರಾಕುದಲ್ಲಿನ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಟಫ್ನಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.ಈ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯು ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನದು (0,7 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಹಳೆಯದು) ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಲಾವಾ ಹರಿವುಗಳು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಹಳೆಯವು.
ಹವಾಮಾನವು ಸಮಶೀತೋಷ್ಣ ಉಷ್ಣವಲಯದ ಸಾಗರಪ್ರಕಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಸೌಮ್ಯ ತಾಪಮಾನ (ಸುಮಾರು 20–21 °C ವಾರ್ಷಿಕ ಸರಾಸರಿ), ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗರಿಷ್ಠ 23–24 °C ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 18 °C ಇರುತ್ತದೆ. ವರ್ಷವಿಡೀ ಮಳೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ 1.100 ಮಿ.ಮೀ.ಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು.ಇದರ ಸಮುದ್ರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಇಲ್ಲಿನ ಆರ್ದ್ರತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ನದಿಗಳ ಕೊರತೆಯಿದೆ; ಅದರ ಶುದ್ಧ ನೀರು ಕುಳಿ ಸರೋವರಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಭೂಗತ ಜಲಚರಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಸಂಕುಲ: ಕಳೆದುಹೋದ ಕಾಡುಗಳಿಂದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯವರೆಗೆ
ಈ ದ್ವೀಪವು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಬೆಳೆಗಳ ಪ್ಯಾಕೇಜ್ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ಜಾತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು: ಟಾರೋ, ಕುಮಾರ (ಸಿಹಿ ಗೆಣಸು), ಗೆಣಸು, ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳು, ಕಬ್ಬು, ಮಾಹುಟೆ (ಕಾಗದದ ಮಲ್ಬೆರಿ), ಟಿ, ಕುಂಬಳಕಾಯಿಗಳು, ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ದೈತ್ಯ ತಾಳೆ ಮರಗಳು (ಪಾಶ್ಚಲೋಕೊಕೊಸ್ ಡಿಸ್ಪರ್ಟಾ) ಮತ್ತು ಟೊರೊಮಿರೊಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತವೆ.ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಮರ ಮತ್ತು ಈಗ ಕ್ಯೂ ಅಥವಾ ಗೋಥೆನ್ಬರ್ಗ್ನಂತಹ ಸಸ್ಯೋದ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಮತ್ತೆ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಸ್ಯವರ್ಗವು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕಳಪೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಸಸ್ಯವರ್ಗವು ಹೇರಳವಾಗಿದೆ. ಭೂಮಂಡಲದ ವನ್ಯಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಸರೀಸೃಪಗಳು (ಲೆಪಿಡೋಡಾಕ್ಟೈಲಸ್ ಲುಗುಬ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಪ್ಟೋಬ್ಲೆಫರಸ್ ಪೊಸಿಲೋಪ್ಲೂರಸ್ ಪಾಸ್ಚಲಿಸ್) ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಫ್ರಿಗೇಟ್ಬರ್ಡ್ಗಳು, ಬೂಬಿಗಳು, ಟರ್ನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೆಲ್ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಮುದ್ರ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಇದೆ. ರಾಪಾ ನುಯಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಮುದ್ರವು ಒಂದು ನಿಧಿ: ಸ್ಪಷ್ಟ ನೀರು, ಹವಳಗಳು ಮತ್ತು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜಾತಿಯ ಕರಾವಳಿ ಮೀನುಗಳು., ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಜುವಾನ್ ಫೆರ್ನಾಂಡಿಸ್ ಲಾಬ್ಸ್ಟರ್ ಜೊತೆಗೆ.
ಜೀವಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಹಬ್ಬಗಳು, ಸಂಗೀತ, ಕ್ರೀಡೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ
ಪ್ರತಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ತಪತಿ ರಾಪಾ ನುಯಿಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ದೇಹ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಹಾಕಾ ಪೈ ಮತ್ತು ರಾಣಿಯ ಚುನಾವಣೆಗೆ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಗುರುತಿನ ಆಚರಣೆ, ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತ್ತಿರುವ ಹೋಟೆಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅದು ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ದ್ವೀಪದ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಭೂತಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.
ರಾಪಾ ನುಯಿ ಸಂಗೀತವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಮಟಾಟೊ'ವಾ ಮತ್ತು ಕರಿ ಕರಿಯಂತಹ ಗುಂಪುಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುತ್ತವೆ. 2002 ರಿಂದ, ನುಕು ಟೆ ಮಾಂಗೋ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ನಿರ್ಮಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಗೀತ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದೆ. ಅದು ಸಮುದಾಯದ ಧ್ವನಿ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಫಾದರ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಎಂಗ್ಲರ್ಟ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಸುಮಾರು 1.500 ತುಣುಕುಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಗೀತದ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಮಹಿಳಾ ಮೋಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಪಾ ನುಯಿ ವಿಶ್ವ ಮತ್ತು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದನ್ನು ನೋಡಲೇಬೇಕು..
ಹವ್ಯಾಸಿ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, 2009 ರಲ್ಲಿ ಚಿಲಿ ಕಪ್ಗಾಗಿ ಕೊಲೊ-ಕೊಲೊ ವಿರುದ್ಧ "ರಾಪಾ ನುಯಿಯಲ್ಲಿ ಶತಮಾನದ ಆಟ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಟವನ್ನು ಆಡಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ. ವೃತ್ತಿಪರ ಕ್ಲಬ್ಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕ್ರೀಡೆ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ..
ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು: ದೀರ್ಘ ಶತಮಾನದ ಸಂಶೋಧನೆ
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ದಾಸ್ತಾನುಗಳು, ಉತ್ಖನನಗಳು ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗಳು ನಡೆದವು. 1884 ರಲ್ಲಿ, ಗೈಸೆಲರ್ ಮೊದಲ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು; 1889 ರಲ್ಲಿ, ಡಬ್ಲ್ಯೂಜೆ ಥಾಮ್ಸನ್ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು; ಮತ್ತು 1914 ಮತ್ತು 1915 ರ ನಡುವೆ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ರಾನೋ ರರಾಕುದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿ ಮೋಟು ನುಯಿಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು. 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಹೆನ್ರಿ ಲಾವಚೇರಿ ಮತ್ತು ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಮೆಟ್ರಾಕ್ಸ್ ಶಿಲಾಕೃತಿಗಳು, ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದರು., ಉಲ್ಲೇಖ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.
ಚಿಲಿಯ ರಾಜ್ಯವು 1935 ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಫಾದರ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಎಂಗ್ಲರ್ಟ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದರು. ಥಾರ್ ಹೆಯರ್ಡಾಲ್ನ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆ (1955–56) ಉತ್ಖನನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿತು.ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ಅನೇಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ.
1960 ರಲ್ಲಿ, ಗೊಂಜಾಲೊ ಫಿಗುಯೆರೋವಾ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಮುಲ್ಲೊಯ್ ಅವರು ಅಹು ಅಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಮೊವಾಯ್ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು 1966 ರಲ್ಲಿ ಅವರು "ದಿ ಆರ್ಕಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಆಫ್ ಈಸ್ಟರ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1968 ರ ಮಹಾ ಸಮೀಕ್ಷೆ (ಮುಲ್ಲಾಯ್, ಮೆಕಾಯ್, ಐರೆಸ್) ರಾನೋ ಕೌನಲ್ಲಿ ದಾಸ್ತಾನುಗಳು, ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲಾದ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು.೧೯೬೯ ಮತ್ತು ೧೯೭೬ ರ ನಡುವೆ, ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಕೆತ್ತನೆ, ಸಾಗಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕುರಿತು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮುಂದುವರೆದವು.
ಆಸ್ಟಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ತನಿಖೆಗಳು (ಅಹು ನೌನೌ, 1986–88), ಕಾನ್-ಟಿಕಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಉತ್ಖನನಗಳು, ಒರಿಟೊದಲ್ಲಿ ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು (1984), ಶಿಲಾ ಕಲೆ (80 ರ ದಶಕ) ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಹು ಟೊಂಗಾರಿಕಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗಳ ಸರಣಿ ನಡೆದವು. 1977 ರಿಂದ, ಚಿಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ತಂಡಗಳು ದ್ವೀಪದಾದ್ಯಂತ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ದಾಸ್ತಾನು ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿವೆ..
ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಂಪರೆಯು ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ: ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸರಣಿಗಳು ರಾಪಾ ನುಯಿಯನ್ನು ಒಂದು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಕಠಿಣ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾ ಅದರ ನಿಗೂಢತೆಯ ಪ್ರಭಾವಲಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು.
ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವು ಆರ್ಥಿಕ ಎಂಜಿನ್ ಆಗಿದೆ; ಅದರ ನಂತರ ಬಾಳೆಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ಗೆಣಸನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಬೆಳೆಗಳಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಇವೆ. BancoEstado ಮತ್ತು Banco Santander ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.ದೂರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೋ ಪ್ರಸಾರಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಕೇತಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ದೂರವಾಣಿಯು ಹಂಗಾ ರೋವಾದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
LATAM ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊಗೆ ನಿಯಮಿತ ವಿಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಏಕೈಕ ವಿಮಾನಯಾನ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ; ಟಹೀಟಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಮಾರ್ಗವು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ನಂತರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿಲ್ಲ. ಚಿಲಿಯನ್ನು ಏಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ (ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೂಲಕ) ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮತ್ತು ರಾಪಾ ನುಯಿ ಮತ್ತು ಜುವಾನ್ ಫೆರ್ನಾಂಡಿಸ್ಗೆ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಓಸಿಯಾನಿಕ್ ಕೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದರ ಅಂತಿಮ ಮಾರ್ಗವು ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿದೆ.
ರಾಪಾ ನುಯಿ ಕಥೆಯು ಸುಲಭವಾದ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಬೃಹತ್ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ನಿಗೂಢ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಜನರ ವೃತ್ತಾಂತವಾಗಿದೆ; ಅಪಾರ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ದುರ್ಬಲ ಪರಿಸರ; ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು, ಗುಲಾಮ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು; ಗುತ್ತಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ತಂದ ಸ್ವಾಧೀನ; ಮತ್ತು ಇಂದು ತನ್ನ ಭೂಮಿ, ಉದ್ಯಾನವನ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಮುದಾಯದ ವೃತ್ತಾಂತವಾಗಿದೆ. ಫಲಿತಾಂಶವು ಒಂದು ಸಣ್ಣ, ದೂರದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಧ್ವನಿ ದೂರದವರೆಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.ವರ್ತಮಾನದ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ನೋಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಿದೆ.
