ಆಟೋ-ಡ-ಫೆ: ಇತಿಹಾಸ, ಆಚರಣೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವನತಿ

inicio » ಸಂಸ್ಕೃತಿ » ಆಟೋ-ಡ-ಫೆ: ಇತಿಹಾಸ, ಆಚರಣೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವನತಿ

ಪವಿತ್ರ ಕಚೇರಿಯ ಭವ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಆಟೋ-ಡಾ-ಫೆ ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಮಾರಂಭ ಇದು ವಿಚಾರಣಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು, ಸೂಚನೆ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿತು. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ-ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಿಬರ್ರಾಂಬ್ಲಾದಿಂದ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್‌ನ ಪ್ಲಾಜಾ ಮೇಯರ್‌ವರೆಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ಸಂಗೀತ, ಘೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ಸ್ಕ್ಯಾಫೋಲ್ಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಬರೊಕ್ ಹಬ್ಬದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಅದರ ಆಡಂಬರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದು ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆದೇಶವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಜನಸಮೂಹದ ಮುಂದೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಪೇನಾ ಅವರಂತಹ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ಎಲ್ಲರ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು" ಅದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹೆನ್ರಿ ಕಾಮೆನ್‌ನಿಂದ ಜೀನ್ ಲೆರ್ಮೈಟ್‌ವರೆಗಿನ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಂದರ್ಶಕರು ಇದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾದ ದೃಶ್ಯವೆಂದು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದು ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿತ ಖಾತೆಗಳು ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವರವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದವು.

ಆಟೋ-ಡಾ-ಫೆ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯವೇನು?

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅದು ಸಾರಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಓದುವುದು ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಜನರ ಮುಂದೆ. ವಿಚಾರಣಾಧಿಕಾರಿ ಜನರಲ್ ಜುವಾನ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಲೊರೆಂಟ್ ಇದನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾದವರನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ತೋಳಿಗೆ (ಸಾಮಾನ್ಯ ನ್ಯಾಯ) ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಒದಗಿಸಲಾದ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು: ಗ್ಯಾರೋಟ್, ದೀಪೋತ್ಸವ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಲೋರೆಂಟ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿಂಗಡಣೆ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಣಾ ನಿಯಮಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರು (ಹಲವು ಕೈದಿಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಉಪಕರಣ), ವಿಶೇಷ ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿ ಕಾರು (ಕಡಿಮೆ ಗಂಭೀರತೆಯೊಂದಿಗೆ), ಏಕ ಕಾರು (ಒಬ್ಬನೇ ಖೈದಿ) ಮತ್ತು ಗೂಬೆ (ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ). ಈ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವೈಭವ ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಏಕೆ ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂತಿಮ ಗುರಿ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ "ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲುಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಜನರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಲು, ಸಾರ್ವಜನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ "ಹೌದು, ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ಈ ಕಾಯಿದೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ಯಾಟೆಚೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ರಂಗಮಂದಿರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ನಾಟಕಗಳು

ಇದರ ಮೂಲವು Sermo Publicus ಅಥವಾ Sermo Generalis Fide ಕ್ಯಾಥರ್ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟೌಲೌಸ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಾಪಲ್ ವಿಚಾರಣೆಯ. ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್ ಕ್ರೌನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ದಾಖಲಿತ ಆಟೋ-ಡಾ-ಫೆಯನ್ನು ಫೆಬ್ರವರಿ 6, 1481 ರಂದು ಸೆವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು: ಆ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದವು, ಕಡಿಮೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಹಾಜರಾತಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಬರೊಕ್ ವಿಧಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣ ವಿಧಿವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಟೊಲೆಡೊದ ಆರಂಭಿಕ ವೃತ್ತಾಂತವು (ಫೆಬ್ರವರಿ 12, 1486) ಹೇಗೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ನೂರಾರು ಸಮನ್ವಯಗೊಂಡ ಮತಾಂತರಿಗಳು ಅವರು ಕೊರೆಯುವ ಚಳಿಯಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗಿಂತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅವಮಾನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಯಹೂದಿ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಓದಿದ ನಂತರ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಇನ್ನೂ ಸಂಯಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ಶಿಸ್ತಿನ ಸ್ವರೂಪವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ಡೋಬಾದಲ್ಲಿ, ವಿಚಾರಣಾಧಿಕಾರಿ ಡಿಯಾಗೋ ರೊಡ್ರಿಗಸ್ ಡಿ ಲುಸೆರೊ - ಅಡ್ಡಹೆಸರು "ಕತ್ತಲೆಯಾದವನು"— ಅವರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮರಣದಂಡನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು: 1501 ಮತ್ತು 1502 ರಲ್ಲಿ ಡಜನ್‌ಗಟ್ಟಲೆ ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 1504 ರಲ್ಲಿ ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳ ಹೊರಗೆ ನಡೆದ ಮರಣದಂಡನೆಯು 107 ಜನರನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಬಹುಶಃ ಆ ಕಾಲದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಘಟನೆ ಇದಾಗಿದೆ. 1506 ರಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಆಫೀಸ್ ಜೈಲಿನ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಲುಸೆರೊ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು; ಈ ಹಗರಣವು ಬರ್ಗೋಸ್‌ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಗೆ (1508) ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ವಿಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು, ಗೌರವಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿತು.

ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಭವ್ಯ ಬರೊಕ್ ಪ್ರದರ್ಶನದವರೆಗೆ

16 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಆಟೋ-ಡಾ-ಫೆ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಮಾರಂಭದಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ನಗರ ಪಕ್ಷಇದಕ್ಕೆ ಪೆಡ್ರೊ ಬೆರುಗುಯೆಟ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ (ಅವರ "ಆಟೋ ಡಿ ಫೆ" ಅನ್ನು ಗುಜ್ಮಾನ್‌ನ ಸಂತ ಡೊಮಿನಿಕ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಕಾಲ್ಪನಿಕ, ಪ್ರೇರಿತ ಸಮಾರಂಭಗಳು) ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ವಿಚಾರಣಾಧಿಕಾರಿ ಜನರಲ್ ಫರ್ನಾಂಡೊ ಡಿ ವಾಲ್ಡೆಸ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ 1561 ರ ಸೂಚನೆಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು, ಇದು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.

1559 ರಲ್ಲಿ ವಲ್ಲಾಡೋಲಿಡ್ ಮತ್ತು ಸೆವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಡಿಸಲಾದ ತೀರ್ಪುಗಳು ಹೆಗ್ಗುರುತು ಘಟನೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ವಲ್ಲಾಡೋಲಿಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮೇ 21 ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 8 ರಂದು, [ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು] ಸಜೀವ ದಹನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹಲವಾರು ಅಪರಾಧಿಗಳು —ಅವರಲ್ಲಿ ಅಗಸ್ಟಿನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ​​ಡಿ ಕ್ಯಾಜಲ್ಲಾ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಜಾ ಡಿ ವಿವೆರೊ, ಇಸಾಬೆಲ್ (ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಡಿ ಸೆಸೊ ಅವರ ಪತ್ನಿ) ಮತ್ತು ಮರೀನಾ ಡಿ ಗುವೇರಾ — ಮತ್ತು ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಜುವಾನಾ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಫ್ಲಾಂಡರ್ಸ್‌ನಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಫಿಲಿಪ್ II ರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಗಾಂಭೀರ್ಯವನ್ನು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿತು.

೨೦೧೫ ರಿಂದ, ದಿ ಕಾರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನೆರವು ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಯಿತು. ವಿಚಾರಣೆಯು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉನ್ನತ ಕುಲೀನರಿಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದರೆ, ರಾಜನ ಹಾಜರಾತಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿತು. ಫಿಲಿಪ್ II ಹಲವಾರು (ಲಿಸ್ಬನ್ 1582, ಟೊಲೆಡೊ 1591) ಹಾಜರಿದ್ದರು, ಫಿಲಿಪ್ III 1600 ರಲ್ಲಿ ಟೊಲೆಡೊದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಭೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪ್ IV 1632 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಭೆಗೆ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. 1680 ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಭೆ - ಚಾರ್ಲ್ಸ್ II ರ ವಿವಾಹವನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು - ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ರಿಜಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಜೋಸ್ ಡೆಲ್ ಓಲ್ಮೋ ಅವರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿವರಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು.

ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್, 1632: ಪ್ಲಾಜಾ ಮೇಯರ್‌ನಲ್ಲಿನ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕರಾಳ ಕಥೆ

ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಮರಣೀಯ ಕಾರನ್ನು ನೋಡಲಾಯಿತು 4 ಡಿ ಜುಲಿಯೊ ಡಿ 1632ಇನ್ಫಾಂಟಾಸ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಬರ್ಡಶೇರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಕ್ರಿಪ್ಟೋ-ಯಹೂದಿಗಳ ಕುಟುಂಬದ ವಿರುದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕರೊಬ್ಬರು ನೀಡಿದ ದೂರಿನೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರಕರಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕಿರಿಯ ಮಗ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಅಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದನು; ನಂಬಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಈ ಕಥೆಯು ಪವಿತ್ರ ಕಚೇರಿಯ ಮುಂದೆ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು.

ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು "ದೊಡ್ಡ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ" ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು: ಜುವಾನ್ ಗೊಮೆಜ್ ಡಿ ಮೊರಾ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಹದಿನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ, ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ 95 "ಸಂಬಂಧಿಕರು" ಡ್ರಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ತುತ್ತೂರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ಸ್ ಘೋಷಿಸಿದರು; ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಜಪಾಟಾ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸಿದ್ದರು, ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪ್ IV ಮತ್ತು ಬೌರ್ಬನ್‌ನ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಇಡೀ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಗಣ್ಯರು ಬಾಲ್ಕನಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆರೆದಿದ್ದರು. 40 ಖುದ್ದಾಗಿ ಕೈದಿಗಳು ಮತ್ತು 4 ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು; ಸಣ್ಣ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ 27, 9 ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೆ ಜೀವಾವಧಿ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು 7 ಜನರನ್ನು ಸಜೀವ ದಹನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾದವರಲ್ಲಿ ... ಮುಂತಾದ ಹೆಸರುಗಳು ಇದ್ದವು. ಜಾರ್ಜ್ ಕ್ಯುರೆಸ್ಮಾ, ಮಿಗುಯೆಲ್ ರೊಡ್ರಿಗಸ್, ಇಸಾಬೆಲ್ ನೂನೆಜ್ ಅಲೋನ್ಸೊ, ಫೆರ್ನಾನ್ ವೇಜ್, ಲಿಯೊನರ್ ರೊಡ್ರಿಗಸ್ ಮತ್ತು ಬೀಟ್ರಿಜ್ ನೂನೆಜ್.

ಒಂದು ಸಮಕಾಲೀನ ಪತ್ರವು ಪ್ರಮಾಣವಚನಗಳು, ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳು ಮತ್ತು "ಸೂರ್ಯನ ಕಠೋರತೆಯನ್ನು ಪಳಗಿಸಲು" ಪರದೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಜ್ಞೆಯ ನಂತರ, ರಾಣಿ ಆದೇಶಿಸಿದಳು ಬಟ್ಟೆ ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ಕೆಡವಿಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರೂಸಿಫಿಕ್ಸ್‌ನ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಇರಿಸಲು ಕ್ರಿಸ್ತನ ತಾಳ್ಮೆಯ ಕ್ಯಾಪುಚಿನ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಫಲಕವನ್ನು ಇರಿಸಿದರು. ಆ ಬೀದಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ಯಾಲೆ ಡೆ ಲಾಸ್ ಇನ್ಫಾಂಟಾಸ್ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು; ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೆಂಡಿಜಾಬಲ್ ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಡವಲಾಯಿತು.

ಆಟೋ-ಡಾ-ಫೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲಾಯಿತು

ಐಮೆರಿಚ್ ಅವರ ಮ್ಯಾನ್ಯುಯಲ್ ಆಫ್ ಇಂಕ್ವಿಸಿಟರ್ಸ್ ಭಾನುವಾರ ಅಥವಾ ರಜಾದಿನಗಳು ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು. ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಮೊದಲು, ವೇದಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಳಿಚುವ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ನಿಲುವಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊರೊಜಾಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಯಿತು, ಸತ್ತವರ ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮಂಟಪಗಳು ಮತ್ತು ನೇತಾಡುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪುರಸಭೆಗಳಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯದ ವಿಚಾರಣಾ ಖಜಾನೆಗಳಿಗೆ ವೆಚ್ಚವು ದುಬಾರಿಯಾಗಿತ್ತು.

ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ, ಪಟ್ಟಣದ ಘೋಷಣೆ ಕೂಗುವವರು ಜನರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಹಿಂದಿನ ದಿನ, ಮೆರವಣಿಗೆ ಹಸಿರು ಕ್ರಾಸ್ 1680 ರಲ್ಲಿ, ಮೆಡಿನಸೆಲಿ ಡ್ಯೂಕ್ ಎಂಬ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಮುಸುಕು ಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಮುಂಜಾನೆ, ಮೆರವಣಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ವೈಟ್ ಕ್ರಾಸ್, ಇದು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ದಹನಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಮರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದೆ ಪರಾರಿಯಾಗಿರುವವರ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು - ಜ್ವಾಲೆಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸೊಂಡಿಲುಗಳೊಂದಿಗೆ - ಮತ್ತು ಕೈದಿಗಳು ಅವರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮೊನಚಾದ ಟೋಪಿಗಳು, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಉಡುಪುಗಳು, ಹಗ್ಗಗಳು ಅಥವಾ ಮೂತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

El ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಕ್ರಮ ಇದು ಬಹುತೇಕ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿತ್ತು: ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ (ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ) ದಾರಿ ತೋರಿಸಿದರು, ನಂತರ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರು, ನಂತರ ಡೊಮಿನಿಕನ್ನರು, ನಂತರ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು, ನಂತರ ಪವಿತ್ರ ಕಚೇರಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಕೂರಿಸಿದರು. ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ಬೋಧಕನು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು: ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರನ್ನು ಸಜೀವವಾಗಿ ಸುಡುವ ಮೊದಲು ಗರೋಟೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಅವರು ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದರೆ, ಅವರನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಹತ್ತಲು ಅನುಮತಿಸಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಕೆಲವರು ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.

ನಂತರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಓದಲಾಯಿತು: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆರೋಪಿಯೂ ತಮ್ಮ ತಪ್ಪನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ವಿಚಾರಣಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರನ್ನು ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಮಿಸೆರೆರೆ ಅಥವಾ ವೇಣಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಂತಹ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಯಿತು, ಗ್ರೀನ್ ಕ್ರಾಸ್ ಅನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದವರನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ತೋಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ವಿಚಾರಣೆಗಳು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಬಹುದು - ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಊಟಕ್ಕೆ ವಿರಾಮದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಇದ್ದವು - ಮತ್ತು ಮರುದಿನವೂ ಸಹ ಪುನರಾರಂಭಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು ಮರಣದಂಡನೆಯು ಅದರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಭಾಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಟೋ-ಡ-ಫೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದವರನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅವಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳ ಹೊರಗೆ ಸುಡುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಸೆವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಡೊ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್; ಕಾರ್ಡೋಬಾದಲ್ಲಿ, ಮರ್ರುಬಿಯಲ್; ಗ್ರಾನಡಾದಲ್ಲಿ, ಬೀರೊ). 1610 ರಲ್ಲಿ, ಲೋಗ್ರೊನೊದಲ್ಲಿ, ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಜನರು ಮಾಟಮಂತ್ರವನ್ನು ಅದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದ ಆಟೋ-ಡ-ಫೆಗೆ ಹಾಜರಾದರು; ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಹಗ್ಗಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವವರು, ಹೊರತೆಗೆದ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳ ಓದುವಿಕೆ ತುಂಬಾ ಉದ್ದವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಮುಂದಿನ ಸೋಮವಾರದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

ವೆಚ್ಚಗಳು, ಲಾಜಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜನಸಂದಣಿ: ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು

ಕಾರನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವುದು ದುಬಾರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ ವೆಚ್ಚ... 396.376 ಮರಾವಾಡಿಗಳು ಸೆವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ (1642), 1648 ರಲ್ಲಿ 811.588 ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡೋಬಾದಲ್ಲಿ (1655) ಕನಿಷ್ಠ 2.139.590 ಖರ್ಚುಗಳು. ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವವರನ್ನು ಮತ್ತು ಬಡಗಿಗಳನ್ನು ಭರಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ವೇದಿಕೆಗಳು, ಕಾರ್ಪೆಟ್‌ಗಳು, ಮೇಣ, ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ, ಪಟ್ಟಣದ ಘೋಷಣೆ ಕೂಗುವವರು, ತುತ್ತೂರಿಗಳು, ಡ್ರಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಪಾವತಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಸಾಲ ಮರುಪಾವತಿಸಲು, ಅದು ಅವರು ಬ್ಲೀಚರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಕನಿಗಳನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದರುಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ 12, 13, ಅಥವಾ 20 ರಿಯಾಲ್‌ಗಳ ಬೆಲೆಯ ಪ್ಲಾಜಾಗಳು; ಛಾವಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ನೆರಳಿನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಜನರ ಹರಿವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಜೈಲಿನಿಂದ ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್‌ವರೆಗೆ ಬಲವಾದ ತಡೆಗೋಡೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಜನಸಂದಣಿಯು ಆವರಣಗಳನ್ನು ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರು ತಳ್ಳಾಟ, ತಳ್ಳಾಟ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲು ಎಸೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಉಚಿತ ಇನ್‌ಗಳಿಲ್ಲದ ನಗರಗಳು, ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಜನರು ಮತ್ತು 40 ಅಥವಾ 50 ಲೀಗ್‌ಗಳ ದೂರದಿಂದ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಸಂದರ್ಶಕರ ಬಗ್ಗೆ ಖಾತೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ.

ಗ್ರಾನಡಾ, 1593: ಬಹಳ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಟೋ.

ನಸ್ರಿಡ್ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳು ಒಮ್ಮುಖವಾಗಿದ್ದವು: ವಿಚಾರಣೆಯ ಮನೆಗಳು (ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ), ಪ್ಲಾಜಾ ನುವಾ, ಬಿಬರ್ರಾಂಬ್ಲಾ ಮತ್ತು ಬೀರೋ ದಹನಭೂಮಿ. 1591 ರಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯೀಕರಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಶತಮಾನದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು (97 ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವವರು) ಮೇ 7, 1593 ರಂದು "ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು", ಇದರೊಂದಿಗೆ ತುತ್ತೂರಿಗಳು, ಡ್ರಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಮ್‌ಗಳು ಸೇರಿವೆ. "ತುಂಬಾ ಎತ್ತರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಕ್ಯಾಫೋಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ಬಿಬರ್ರಾಂಬ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.

ಹಿಂದಿನ ದಿನ (ಮೇ 26), ಗ್ರೀನ್ ಕ್ರಾಸ್ ಮೆರವಣಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು; ಕಡುಗೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಡಮಾಸ್ಕ್ ಬ್ಯಾನರ್ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಪದ್ಯಗಳು, ರಾಜಮನೆತನದ ಲಾಂಛನ ಮತ್ತು ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಟರ್ ಜನರಲ್‌ನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಸೆನ್ಶನ್ ದಿನದಂದು, ಮೆರವಣಿಗೆ ಎಲ್ವಿರಾ ಮತ್ತು ಜಕಾಟಿನ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿತು. ಎತ್ತರಿಸಿದ ವೇದಿಕೆಗಳು ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ. ಒಟ್ಟು ವೆಚ್ಚ 117.584 ಮರವೇಡಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ವಿವರವಾದ ಪಾವತಿಗಳೊಂದಿಗೆ: ಪಟ್ಟಣದ ಕೂಗುವವರಿಗೆ 1.020, ಮೂರು ಕುದುರೆ ವಾದಕರಿಗೆ 136, ಮತ್ತು ಮೂರು ತುತ್ತೂರಿ ವಾದಕರಿಗೆ 204. ಹತ್ತಿರದ ಇತರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಗಾಯಕವೃಂದದವರ ಉಲ್ಲೇಖವೂ ಇದೆ. ಜನಸಮೂಹವು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ, ಖಂಡಿಸಿದವರನ್ನು ಕೂಗುತ್ತಾ ಅವಮಾನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಬೀರೋದಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳು: ಕಾರ್ಪಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿ, ಪವಿತ್ರ ವಾರ ಮತ್ತು ಬರೊಕ್ ಶೈಲಿ

ಆಟೋ-ಡಾ-ಫೆಯು ಒಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸುವರ್ಣಯುಗದ ಭಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ವಾರದ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿ ಸೇರಿವೆ. ಟೊಲೆಡೊದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಪಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ದೈತ್ಯ ಪೇಪಿಯರ್-ಮಾಚೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ತಾರಸ್ಕಾ, "ಆನ್ ಬೊಲಿನ್" ಅನ್ನು ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು - ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ವಿರುದ್ಧದ ಸಾಂಕೇತಿಕ - ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಿದರು. ಮರುದಿನ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆದೇಶಗಳು, ಭ್ರಾತೃತ್ವಗಳು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಬ್ಬದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದರು. ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಬಹುತೇಕ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು; ಇಂದು, ಜಾನಪದ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲು, ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು.

ಬಾಹ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು

ಹೆನ್ರಿ ಕಾಮೆನ್ ನಂತಹ ಲೇಖಕರಿಗೆ, ಇದು ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನ್ಯಾಯ ಇದು ಗೂಳಿ ಕಾಳಗ ಅಥವಾ ಪಟಾಕಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸುವ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಶಿಕ್ಷೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು; ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮರಣದಂಡನೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚು.

ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ: ಪವಿತ್ರ ಕಚೇರಿಯು ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಸುಮಾರು 150.000 ಜನರುಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಗಳು ಹಲವಾರು ಸಾವಿರಗಳನ್ನು ಮೀರಲಿಲ್ಲ (10.000 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ). ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ "ಮಾಟಗಾತಿ ಬೇಟೆ" ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕಾನೂನು ಟೀಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ: ವಿಚಾರಣಾಧಿಕಾರಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಾರರಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಯಾವುದೇ ರಕ್ಷಣಾ ವಕೀಲರು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆರೋಪಗಳು ರಹಸ್ಯವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳನ್ನು ಕೋರಲಾಯಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ನಿಜವಾದ ಸಹಾಯ, ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಕಾರುಗಳು

ಫಿಲಿಪ್ II ಆನಂದಿಸಿದರು ಔಪಚಾರಿಕ ವೈಭವ ಜೋಸೆಫ್ ಪೆರೆಜ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಆಟೋ-ಡ-ಫೆ - ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶ - 1559 ರಲ್ಲಿ ವಲ್ಲಾಡೋಲಿಡ್ ಅವರ ವಿವಾಹದ ನಂತರ, ಟೊಲೆಡೊ ಇಸಾಬೆಲ್ ಡಿ ವ್ಯಾಲೋಯಿಸ್ ಅವರ ವಿವಾಹದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು; 1564 ರಲ್ಲಿ ಕೊರ್ಟೆಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾದಲ್ಲಿ ಆಟೋ-ಡ-ಫೆ ನಡೆಯಿತು. ಫಿಲಿಪ್ III ಟೊಲೆಡೊದಲ್ಲಿ (1600) ನಡೆದ ಆಟೋ-ಡ-ಫೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪ್ IV, 1632 ರಲ್ಲಿ ಇಸಾಬೆಲ್ ಡಿ ಬೋರ್ಬನ್‌ನ ಚೇತರಿಕೆಗಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್‌ನ ಮಹಾನ್ ಆಟೋ-ಡ-ಫೆ (1680) ಈ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತ ಸ್ವರೂಪದ ಹಂಸಗೀತೆಯಾಗಿತ್ತು.

18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಅವನತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾರುಗಳು ಆಯಿತು ವಿರಳ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತವೆಚ್ಚಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಹಣ ಯಾವಾಗಲೂ ಲಭ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ; ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್‌ನಲ್ಲಿ, 1632 ಮತ್ತು 1680 ರ ನಡುವೆ ಯಾರನ್ನೂ ಬಂಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪೋರ್ಚುಗಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯೊ ಜೋಸ್ ಡಿ ಕಾರ್ವಾಲ್ಹೋ ಇ ಮೆಲೊ ಅವರ 1774 ರ ಆದೇಶವು ವಿಚಾರಣಾ ಶಿಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಆಟೋಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿತು.

ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯ ಆಟೋ-ಡ-ಫೆ ನಡೆದದ್ದು ಸೆವಿಲ್ಲೆ, 1781, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರೊಂದಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಆರೋಪ ಹೊತ್ತಿರುವ ಮಾರಿಯಾ ಡಿ ಲಾಸ್ ಡೊಲೊರೆಸ್ ಲೋಪೆಜ್ ಜೊತೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಉಡುಪನ್ನು ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೊರೊಜಾವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವಳನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು: ಗ್ಯಾರೋಟ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ದೇಹವನ್ನು ಕಂಬಕ್ಕೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ವೇಲೆನ್ಸಿಯಾದಲ್ಲಿ (1826) ಕ್ಯಾಯೆಟಾನೊ ರಿಪೋಲ್ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ವಿಚಾರಣೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ (ಲಿಬರಲ್ ಟ್ರೈನಿಯಂ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ).

ಆಟೋಸ್-ಡ-ಫೆಯ ವಿಧಗಳು

• ಜನರಲ್: ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೈದಿಗಳು, ಗರಿಷ್ಠ ಗಾಂಭೀರ್ಯ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಗಮಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.
• ವಿಶೇಷ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ: ಕೆಲವು ಕೈದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ; ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇಲ್ಲದೆಯೂ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
• ಸಿಂಗ್ಯುಲರ್: ಪ್ರಕರಣದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ದೇವಸ್ಥಾನ ಅಥವಾ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಕೈದಿ.
• ಆಟಿಲ್ಲೊ: ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ; ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಾಜರಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ ನಡುವಿನ ಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಹಂತದ ಸೆಟ್

ಆಟೋ-ಡಾ-ಫೆಯನ್ನು ಏನಾದರೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅದರ ಬಹುಸಂವೇದನಾ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದೀಪಸ್ತಂಭಗಳು, ಸಂಗೀತ, ಧೂಪದ್ರವ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಗೆಯ ವಾಸನೆಗಳು, ಡಮಾಸ್ಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಉಡುಪುಗಳ ಬಣ್ಣಗಳು, ಶಿಕ್ಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಮೌನ, ​​ಮತ್ತು ಪದಚ್ಯುತಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಕೂಗು. ಇದು ವಿಚಾರಣಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ, ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ (ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಲ್ಲದೆ) ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕಚೇರಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕೀಕರಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ "ಚಿಂತನೆಯ ಹಬ್ಬ"ವಾಗಿತ್ತು.

"ನಿರೂಪಣೆ"ಯ ಮೇಲೆಯೂ ನಿಯಂತ್ರಣವಿತ್ತು: 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಮುದ್ರಣ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅವರು ಸಿದ್ಧತೆಗಳು, ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ಅಪರಾಧಗಳು, ಹೆಸರುಗಳು, ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ, ಆಟೋಸ್-ಡಾ-ಫೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿ ಸೀಮಿತ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದಾಗ, ಈ ಖಾತೆಗಳು ಗುಣಿಸಿದವು, ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು.

ಇಂದಿನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ಈ ಇಡೀ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಭಕ್ತಿ, ಭಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಬೆರೆಸುತ್ತದೆ. ವಿಚಾರಣೆಯು ಕಾರನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ಸಾಧನವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ರಂಗಭೂಮಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ರಾಜರು, ಶ್ರೀಮಂತರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಪಟ್ಟಣದ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಬೆರೆತರು; ಅದರ ಅವನತಿ, ವೆಚ್ಚಗಳು, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಹೊಸ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಅದರ ವರ್ಚಸ್ಸಿನ ಸವೆತವು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಉಳಿದಿರುವುದು ಇತರ ಕೆಲವರಂತೆ, ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಆಚರಣೆಯ ಮುದ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ.